مناسک قربانی 1

ابتدا فرا رسیدن عید سعید قربان را به همه دوستان تبریک و تهنیت گفته و امید وارم

هماره در پناه حضرت حق شاد و خرم باشند . تصمیم دارم بدین مناسبت چند پستی را

به صورت مسلسل به موضوع مناسک قربانی که در اغلب ادیان توحیدی و غیر توحیدی

 جایگاه مهم و والایی را دارد ،بپردازم. مطالعات و بررسیها نشان می دهد که مناسک

یا نحله قربانی و نیایش در اکثر ادیان به عنوان یک عمل بزرگ دینی از موقعیت رفیع و

 ارجمندی برخوردار است . و عمر و قدمت آن نیز باندازه عمر دازنای پیدایش ادیان می

باشد . و در طول تاریخ حیات اجتماعی انسان نیز از یک سیر تکاملی و پر فراز و فرود

بهره مند بوده است .  در طول بحثها به این موضوع  اشاره خواهد شد.

اعمال و مراسم قربانی در جهان کنونی نیز در قالب ادیان مختلف با اشکال و تنوع خاص

خود عملی  می گردد . نمونه بارز آن برپایی عید قربان و انجام عمل قربانی در این

 روز بزرگ درقربانگاه منا در چهارچوب مناسک حج توسط زایران خانه خدا در بین

مسلمانان می باشد.

در این پست بعنوان ورود به مدخل مناسک قربانی ابتدا نگاهی خواهیم داشت به مردم

 شناسی باورهای دینی و مناسک آن ودر پستهای بعدی به عمل قربانی در بستر دینی-

جغرافیایی ایران شامل ( ادیان زردشت و میتراییسم و ایین بودا و نیز قربانی در دین یهود

 و مسیحیت و بالاخره در دین مبین اسلام ) اشاره خواهیم  کرد.

از دیدگاه مردم شناسی ، دین از کهنترین دلبستگیها ، نگرشها ، و انگاره های بشری و

نهاد های اجتماعی است.

و از کارکرد های مثبت آن این است که  ایمان و احساس تعلق خاطر و باوری را که در

دینداران پدید می آورد ، در برآوردن نیاز های روانی و تعالی جویی ، و در سامان و اعتلا

 بخشیدن به زندگی اجتماعی ، آنان را یار و یاور است .

دین با کار کردهای انگیزشی و بینشی موجب همبستگی اجتماعی و انسجام گروهی

 می گردد . با مشارکت عمومی مردم در مراسم و مناسک عبادی باعث همسانی مبانی

اعتقادی و دلبستگی و تقویت هویت جمعی دینداران می شود .

 دین نه تنها الگویی از جهان هست ، بلکه طرحی از آنچه که جهان باید باشد ، نیز می 

 باشد . مردم شناسان ، دین را به عنوان نظامی از اعتقاد به نیروهای فرا طبیعی ، نمادها

و مناسک  تعریف می کنند. نظامی که در جهت معنی دار ساختن و فابل فهم ساختن

 زندگی  عمل می کند.( بیتس و پلاگ)

امیل دورکیم دین را همان شیوه بیان ارزشهای اخلاقی و باورهای دسته جمعی یک

اجتماع می داند.آلن بیرو می گوید : می توان دین را همچون گرایش شدید انسانها

به سوی وجود  والای خداوند ،یا نیروهای برتر و یا احساس ساده وابستگی به آنها ،

 به منظور تبیین علل وجودی خویشتن در جهان  و بازیابی معنایی برای هستی دانست .

در نتیجه دین اعتقادات نسبت به این واقعیتها و شکلهایی که به خود می گیرند ، مناسک

 و رفتارهای گوناگون مذهبی را مشخص می نماید.

سخن آخر در این مقال بررسی و مطالعه باورها و مناسک دینی ضمن اینکه بررسی

 بخش مهمی از فرهنگ یک جامعه است ،  بلکه بیانگر رفتارهای اجتماعی و بازتابی از

نظامهای اجتماعی جوامع مختلف و مفاهیم و تصورات کلی دینی اقوام نیز می باشد. 

 

آواز عاشقانه

    
 

آواز عاشقانه ی ما در گلو شکست

حق با سکوت بود ، صدا در گلو شکست

دیگر دلم هوای سرودن نمی کند

تنها بهانه ی دل ما در گلو شکست

سربسته ماند بغض گره خورده در دلم

آن گریه های عقده گشا در گلو شکست

ای داد ، کس به داغ دل باغ دل نداد

ای وای ، های های عزا در گلو شکست

آن روزهای خوب که دیدیم ، خواب بود

خوابم پرید و خاطره ها در گلو شکست

” بادا ” مباد گشت و ” مبادا ” به باد رفت

” آیا ” ز یاد رفت و ” چرا ” در گلو شکست

فرصت گذشت و حرف دلم ناتمام ماند

نفرین و آفرین و دعا در گلو شکست

تا آمدم که با تو خداحافظی کنم

بغضم امان نداد و خدا …. در گلو شکست

                                                                       از فیصر امین پور .  و بیاد آن عزیز بزرگ

 

به خود آی

نه مرادم نه مریدم

نه پیامم نه کلامم

نه سلامم نه علیکم

نه سپیدم نه سیاهم

نه چنانم که تو گویی

نه چنینم که تو خوانی ونه آن گونه که گفتند و شنیدی

نه سمائم

نه زمینم

نه به زنجیر کسی بسته و نه برده‌ی دینم

نه سرابم

نه برای دل تنهایی تو جام شرابم

نه گرفتار و اسیرم

نه حقیرم

نه فرستاده پیرم

نه به هر خانقه و مسجد و میخانه فقیرم  

نه جهنم، نه بهشتم  

چنین است سرشتم

این سخن را من از امروز نه‌ گفتم

نه‌ نوشتم

بلکه از صبح ازل با قلم نور نوشتم

حقیقت نه به رنگ است و نه بو

نه به های است و نه هو

نه به این است و نه او

نه به جام است و سبو...

گر به این نقطه رسیدی به تو سر بسته و در پرده بگویم

تا کسی نشنود آن راز گهربار جهان را

آنچه گفتند و سرودند تو آنی ...

خود تو جان جهانی

گر نهانی و عیانی

تو همانی که همه عمر به دنبال خودت نعره زنانی

تو ندانی

که خود آن نقطه عشقی

تو اسرار نهانی  

همه جا تو  

نه یک جای   

نه یک پای  

همه‌ای  

با همه‌ای  

همهمه‌ای  

تو سکوتی  

تو خود باغ بهشتی  

تو به خود آمده از فلسفه‌ی چون و چرایی  

به‌ تو سوگند که این راز شنیدی و  

نترسیدی و بیدار شدی  

در همه افلاک بزرگی  

نه که جزئی   

نه چون آب در اندام سبوئی  

خود اوئی  

به‌خود آی  

تا بدرخانه‌ی متروکه هرکس ننشینی  

و به‌ جز روشنی شعشعه‌ی پرتو خود  

هیچ نبینی  

و گل وصل بچینی  

به‌خودا...

                                                از فریدون حلمی 

پیر گشته ام

                                 

                 

بنگر ، به چشم هم زدنی پیر گشته ام

محبوس لحظه های نفس گیر گشته ام

دیروز صبح ،  این دل پر شور زاده شد

امروز از زمین و زمان ، سیر گشته ام

آن قلب پاک و ساده که کانون عشق بود

جانا مپرس ، زینهمه دلگیر گشته ام

طوفان وزید و جمله یاران ما ببرد

گویا اسیر پنجه تقدیر گشته ام

آن خیزش و طراوت و شور و نشاط ما

دیگر  مجوی زانکه دگر پیر گشته ام

یک عمر تاختیم به هر سو که عشق گفت

امروز مات و باخته ، تحقیر گشته ام

وصلش بخواب نیز میسر نمی شود

با درد و دوری اش همه تعبیر گشته ام

عمریست خسته از نگرانی و انتظار

اینک دگر ، به خاطره زنجیر گشته ام 

مجموعه کارگاه های ادبی

سلام به همه دوستان

اخیرا جمعی ار دوستان فاضل و اساتید ارجمند نسبت به برگزاری دوره های زیر افدام 

کرده اتد. 

با توجه به اهمیت این کارگاه های آموزشی به همه عریزان توصیه می نمایم در صورت

علاقمندی ثبت نام نمایند. و این هم وب دوره ها     http://doreyeadabi.blogfa.com/

با سپاس عبدالصمد

                                    .................................................

برگزاری مجموعه کارگاه های ادبی
علاقه مندان می توانند در کارگاه های ادبی دوره های متفاوتی را تجربه کنند.

 زمینه اصلی این کارگاه ها، زبان و ادبیات فارسی است که در حوزه های مختلف

به شرح زیر برگزار می شود:

- کلاسهای آمادگی آزمون دکتری زبان و ادبیات فارسی،
-کارگاه روش تحقیق و شیوه پایان نامه نویسی،
- آموزش فنون ویراستاری،
- کارگاه ترجمه،
- کارگاه داستان نویسی،
- کارگاه شعر،
- کارگاه خاطره نویسی
این کارگاه ها توسط استادان مجرب دانشگاه، اداره می شود.

محل برگزاری: ميدان انقلاب، خ كارگر شمالي، خ فرصت شيرازي، كوچه
پيرنيا، پلاك6

مؤسسه نجوای قلم